莫逆于心
子桑户孟子反子琴張三人相與友曰孰能相與於無相與相為【於無相為夫體天地㝠而化者雖手足異任五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於無相與也未嘗相為而表裏俱濟斯相為於無相為也若乃役其心志以恤手足運其股肱以營五藏則相營愈篤而外内愈困矣故以天下為一體者無愛為於其間也】孰能登天逰霧撓挑無極【無所不任○撓而小反挑徒堯反撓挑猶宛轉也宛轉𤣥曠之中循環之名】相忘以生無所終窮【忘其生則無不忘矣故能隨變任化無所窮竟】三人相視而笑莫逆於心遂相與友【若然者豈友哉盖寄明至親而無愛念之近情也】莫然有間而子桑户死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑户乎嗟來桑户乎而已反其真而我猶為人猗【人哭亦哭俗内之迹也齊死生忘哀樂臨尸能歌方外之至也○莫然定也有間有頃也曲蚕箔猗於直反】辭也子貢趨而進曰敢問臨尸而歌禮乎二人相視而笑曰是惡知禮意【夫知禮意者必逰外以經内守母以存子稱情而直往也若乃矜乎名聲牽乎形制則孝不以誠慈不任實父子兄弟懷情相欺豈禮之大意哉】子貢反以告孔子曰彼何人者邪修行無有而外其形骸臨尸而歌顔色不變無以命之彼何人者邪孔子曰彼逰方之外者也而丘逰方之内者也【夫理有至極外内相𡨕未有極逰外之致而不𡨕於内者也未有能㝠於内而不遊於外者也故聖人常逰外以私内無心以順有故雖終日揮形而神氣無變俯仰萬機而淡然自若夫見形而不及神者天下之常累也是故觀其與羣物並行則莫能謂之遺物而離人矣觀其體化而應務則莫能謂之坐忘而自得矣豈直謂聖人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者将據所見以排之故超聖人之内迹而寄方外於數子宜忘其所寄以尋述作之大意則夫逰外私内之道坦然自明而莊子之書故是涉俗盖世之談矣無以命之命名也】外内不相及而丘使女往弔之丘則陋矣【夫弔者方内之近事也施之於方外則陋矣】彼方且與造物者為人而逰乎天地之一氣【皆𡨕之故無二】彼以生為附贅縣疣【若疣之自縣贅之自附此氣之時聚非所樂也○縣音𤣥疣音尤】以死為決⬤潰癰【若⬤之自決癰之自潰此氣之自散/非所惜也○⬤胡虬反潰胡對反】夫若然者又惡知死生先後之所在【死生代謝未始有極與之俱往則無往不可故不知勝負之所在也】假於異物託於同體【假因也今死生聚散變化無方皆異物也無異而不假故所假雖異而共成一體也】忘其肝膽遺其耳目【任之於理而𡨕往也】反覆終始不知端倪【五藏猶忘何物足識哉未始有識故能放身於變化之塗𤣥同於反覆之波而不知終始之所極也】芒然彷徨乎塵垢之外逍遥乎無為之業【所謂無為之業非拱黙而已所謂塵垢之外非伏於山林也】彼又惡能憒憒然為世俗之禮以觀衆人之耳目哉【其所以觀示於衆人者皆其塵垢耳非方外之㝠物也】子貢曰然則夫子何方之依【子貢不聞性與天道故見其所依而不見其所以依也夫所以依者不依也世豈覺之哉】曰丘天之戮民【也以方内為桎梏明所貴在方外也夫逰外者依内離人者合俗故有天下者無以天下為也是以遺物而後能入羣坐忘而後能應務愈遺之愈得之茍居斯極則雖欲釋之而理固自來斯乃天人之所不赦者也】雖然吾與汝共之【雖為世所桎梏但為與汝共之耳明已但自在外也】子貢曰敢問其方【問所以逰外而共内之意】孔子曰魚相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而養給相造乎道者無事而生定【所造雖異其於由無事以得事自方外以共内然後養給而生定則莫不皆然也俱不自知耳故成無為也】故曰魚相忘乎江湖人相忘乎道術【各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也】子貢曰敢問畸人【問向之所謂方外而不耦於俗者又安在也】曰畸人者畸於人而侔於天【夫與内㝠者逰於外也獨能逰小以𡨕内任萬物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸於人而侔於天也】故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也【以自然言之則人無小大以人理言之則侔於天者可謂君子矣】
欽定四庫全書
莊子註巻三 晉 郭象 註
大宗師第六文渊阁 第1056册 0041b页
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