惠施相魏文史辑录
【#兹按#电视剧《大秦帝国之纵横》中，惠施在魏国当宰相当得风生水起，认真查了一下#惠子相梁#的文史资料，居然很多。看来他的确是一个非常优秀的政治家，侯外庐先生认为，惠子罢相之后，被逐至楚，后入宋，遂与庄子相晤论学。】
张仪欲以魏合于秦、韩而攻齐、楚；惠施欲以魏合于齐、楚以案兵。人多为张子于王所。惠子谓王曰：“小事也，谓可者谓不可者正半，况大事乎？以魏合于秦、韩而攻齐、楚，大事也，而王之群臣皆以为可。不知是其可也，如是其明耶？而群臣之知术也，如是其同耶？是其可也，未如是其明也，而群臣之知术也，又非皆同也，是有其半塞也，所谓劫主者，失其半者也。（《战国策·魏策一》）
惠子非徒行其说也，又令魏太子未葬其先王，而因又说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！（《战国策·魏策二》）
魏王令惠施之楚，令犀首之齐。钧二子者，乘数钧，将测交也。楚王闻之。施因令人先之楚，言曰：“魏令犀受之齐，惠施之楚，钧二子者，将测交也。”楚王闻之，因郊迎惠施。（同上）
齐、魏战于马陵，齐大胜魏，杀太子申，覆十万之军。魏王召惠施而告之曰：“夫齐，寡人之雠也，怨之至死不忘。国虽小，吾常欲悉起兵而攻之，何如？”对曰：“不可。臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏于度而远于计。王固先属怨于赵，而后与齐战。今战不胜，国无守战之备，王又欲悉起而攻齐，此非臣之所谓也。王若欲报齐乎，则不如因变服折节而朝齐，楚王必怒矣。王游人而合其斗，则楚必伐齐。以休楚而伐罢齐，则必为楚禽矣。是王以楚毁齐也。”魏王曰：“善。”乃使人报于齐，愿臣畜而朝。（同上）
惠施为韩、魏交，令太子鸣为质于齐。王欲见之，朱仓谓王曰：“何不称病？臣请说婴子曰：‘魏王之年长矣，今有疾，公不如归太子以德之。不然，公子高在楚，楚将内而立之，是齐抱空质行不义也。’”（同上）
田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之也生。然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。”（同上）
张仪逐惠施于魏。惠子之楚，楚王受之。冯郝谓楚王曰：“逐惠子者张仪也，而王亲与约，是欺仪也，臣为王弗取也。惠子为仪者来，而恶王之交于张仪，惠子必弗行也。且宋王之贤惠子也，天下莫不闻也。今之不善张仪也，天下莫不知也。今为事之故，弃所贵于仇人，臣以为大王轻矣。且为事耶？王不如举惠子而纳之于宋。而谓张仪曰：‘请为子勿纳也。’仪必德王。而惠子穷人，而王奉之，又必德王。此不失为仪之实，而可以德惠子。”楚王曰：“善。”乃奉惠子而纳之宋。（《战国策·魏策三》）
五国伐秦，魏欲和，使惠施之楚。楚将入之秦而使行和。杜赫谓昭阳曰：“凡为伐秦者楚也。今施以魏来，而公入之秦，是明楚之伐，而信魏之和也。公不如无听惠施，而阴使人以请听秦。”昭子曰：“善。”因谓惠施曰：“凡为攻秦者魏也，今子从楚为和，楚得其利，魏受其怨。子归，吾将使人因魏而和。”惠子反，魏王不说。杜赫谓昭阳曰：“魏为子先战，折兵之半，谒病不听，请和不得，魏折而入齐、秦，子何以救之？东有越累，北无晋，而交未定于齐、秦，是楚孤也。不如速和。”昭子曰：“善。”因令人谒和于魏。（同上）
魏惠王谓惠子曰：“上世之有国，必贤者也。今寡人实不若先生，愿得传国。”惠子辞。谢不受之。王又固请曰：“寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。欲先生之以此听寡人也。”惠子曰：“若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可。今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪争之心愈甚也。”惠王谓惠子曰“古之有国者，必贤者也”，夫受而贤者，舜也，是欲惠子之为舜也；夫辞而贤者，许由也，是惠子欲为许由也；传而贤者，尧也，是惠王欲为尧也。尧、舜、许由之作，非独传舜而由辞也，他行称此。今无其他，而欲为尧、舜、许由，故惠王布冠而拘于鄄，鄄，邑名也。自拘于鄄，将服于齐也。齐威王几弗受。惠子易衣变冠，乘舆而走，几不出乎魏境。言几不免难于魏境内也。凡自行不可以幸，为必诚。言惠王幸享传国之名（“名”，原为“子”，据乾隆本改），惠子幸享以不受之名，以为必诚也。（《吕氏春秋·不屈》）
惠子为魏惠王为法。为法已成，以示诸民人，民人皆善之。献之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰：‘善也’。惠王曰：‘可行邪？’翟翦曰：‘不可’。惠王曰：‘善而不可行，何故？’翟翦对曰：‘今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其于举大木者善矣。岂无郑、卫之音哉？然不若此其宜也。夫国亦木之大者也。（《吕氏春秋·淫辞》）
匡章谓惠子于魏王之前曰：「蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚□。」惠王曰：「惠子施也，难以辞与公相应。虽然，请言其志。」惠子曰：「今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而越乎城下，或操表掇以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也。公何事比施于螣螟乎？」
白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出。白圭告人曰：「人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而巨，新妇曰：『蕉火大巨。』入于门，门中有敛陷，新妇曰：『塞之，将伤人之足。』此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。」惠子闻之曰：「不然。诗曰：『恺悌君子，民之父母』。恺者，大也；悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？诗岂曰『恺悌新妇』哉？」（并同上）
曰白圭谓魏王曰：「市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美无所可用。惠子之言，有似于此。」惠子闻之曰：「不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣。」（《吕氏春秋．应言篇》）
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者曰：「雪甚。如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给。请弛期更日。」太子曰：「为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。」群臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首曰：「吾未有以言之。是其唯惠公乎？请告惠公。」惠公曰：「诺。」驾而见太子曰：「葬有日矣。」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王季历葬于涡水之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。文王曰：『嘻！先君必欲一见群臣百姓也！天故使栾水见之。』于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？」太子曰：「甚善。敬弛更择葬日。」（《吕氏春秋．开春论》）
匡章谓惠子曰：「公之学去尊，今又王齐王，何其到也？」惠子曰：「今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之。」匡章曰：「公取之代乎，其不与？施取代之。子头所重也，石所轻也。击其轻以免其所重，岂不可哉？」匡章曰：「齐王之所以用兵而不休、攻击人而不止者，其故何也？」惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉？当其时而已矣。」（《吕氏春秋．爱类篇》）
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《庄子·秋水》）
客谓梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。」王曰：「诺。」明日见，谓惠子曰：「愿先生言事则直言耳，无譬也。」惠子曰：「今有人于此而不知弹者，曰：『弹之状何若？』应曰：『弹之状如弹。』则谕乎？」王曰：「未谕也。」「于是更应曰：『弹之状如弓而以竹为弦。』则知乎？」王曰：「可知矣。」惠子曰：「夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。」王曰：「善。」（刘向《说苑．善说篇》）
梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之。船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁无相，吾欲往相之。」船人曰：「子居船橶之间而困，无我则子死矣，子何能相梁乎？」惠子曰：「子居艘楫之间则吾不如子；至于安国家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之狗耳。」（《说苑．杂言篇》）
三三八年，卫鞅（商君）被杀，三十二岁。初至魏，见魏相白圭。应魏王召，论齐、魏战马陵事。三三四年，齐、魏相王会于徐州，三十六岁。为魏相，主谋齐、魏相王。用‘以石代子头’为喻，答匡章‘去尊’之问。三二二年，孟子见梁惠王，四十八岁。被张仪逐至楚，转入宋。与庄子相晤论学。（侯外庐《中国思想通史·惠施行年略表》）
